ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٧٧ - الحديث ١٨

لَيْسَ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ إِلَّا مَا خَرَجَ مِنْ طَرَفَيْكَ الْأَسْفَلَيْنِ اللَّذَيْنِ أَنْعَمَ اللَّهُ بِهِمَا عَلَيْكَ.

[الحديث ١٨]

١٨وَ أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ آدَمَ قَالَ:سَأَلْتُ الرِّضَا ع عَنِ النَّاصُورِ

---

و يؤيده رواية الكشي عن محمد بن إسماعيل البندقي، و روايته عن محمد ابن إسماعيل عن الفضل بن شاذان في ترجمة أبي ذر رضي الله عنه‌ [١]،

فيكون مجهولا، لكن لما كان من مشايخ إجازة كتب الفضل و كانت معروفة، فلا تضر جهالته، و رواية الكليني عنه تدل على جلالته، فلذا نعد خبره المجهول كالصحيح مع أن أكثر الأصحاب عدوا خبره صحيحا، و هذا صحيح لاشتراكه مع الثقة.

و في أكثر النسخ سالم بن الفضيل، و هو مجهول، و الظاهر أنه تصحيف.

و في بعض النسخ سالم أبي الفضل، و كذا في الكافي‌ [٢]، و هو ثقة.

قوله عليه السلام: ليس ينقض الوضوء أي: مما يخرج من الرجل، و المراد بالناقض الناقض الموجب‌ [٣]، إذ الحصر إضافي.

الحديث الثامن عشر: مجهول، أو حسن على احتمال.

---

[١]اختيار معرفة الرجال ١/ ٣٨.

[٢]فروع الكافي ٣/ ٣٥، ح ١.

[٣]في «ض»: أو.